不宜細品：長安的木棉花也是《長安的荔枝》

更新时间：2025-11-10 17:02:50

這個故事的前提就難以說服我。皇帝就算荒謬，他要嶺南的荔枝畢竟也是為了討好心愛的貴妃，必定隆而重之，派個團去嶺南拿，怎會隨便叫太監找個倒霉蛋去就算——昏君反倒對這些事特別上心。即使下面的人敷衍，也不敢敷衍至此吧。你以為最後貴妃吃不上新鮮荔枝，皇帝丟了顏面，受罰的只是去嶺南負責運送荔枝的人，主事的人就能逃過一劫？太過天真吧。

前段為了製造喜劇效果，將現代網絡語言挪用於古代人身上，可當作是後現代手法，也無不可。但影片對於唐朝嶺南的想像，則退回到了前現代。大鵬將前現代的西方電影處理「第三世界」的慣用手法，套用到對唐朝嶺南的描寫上，算是一種東方主義的自我凝視。

嶺南自秦漢已被納入中原政權版圖，至唐朝時漢化程度已經很高了，電影卻將它當成是南蠻熱帶雨林原始部落組成的社會。然而同時，嶺南卻又有來自西域的孔雀、操一口現代東北口音的算命佬。我開始凌亂：唐朝的嶺南，到底是一個閉塞、落後的原始社會，還是文化交融之地？

為了表現那是嶺南，電影特意安排了一兩場戲讓孫陽和林雪說粵語，但是除了他們倆，所有嶺南人都說著現代北方方言。阿僮因戲份較多，於是也刻意讓她說一口有南方口音的現代北方方言。但飾演者莊達菲是一個東北人，她的南方口音明顯是裝出來的。回到唐朝，阿僮身為一個侗族人，說那一口不標準的北方方言，也已經很違和了。

忠實還原一千多年前的真實情況，著實不可能，那時的「粵人」說的也肯定不是當代的粵語，所以還不如乾脆就都說北方方言就好，突然冒出來兩句現代粵語，反倒淪為廉價的地域符號，暴露了大鵬在創作上的機心。

一個冷知識：侗族人分佈於貴州、湖南、廣西一帶，卻並不包括廣東。廣西雖然也是嶺南的一部份，但廣西和廣州卻有著不短的距離，但李善德取遠不取近，竟從廣州（嶺南經略使治所所在地）跑到廣西去買荔枝；而在電影中，侗族人的荔枝園好像又確實就在廣州隔壁。

戲經不起推敲，是一個問題，而大鵬最大的問題，是他的戲幾乎都只有他自己，其他所有人都是陪襯。連最後成功運送荔枝抵達長安的，整個團隊也只剩下他一人。而大鵬卻選擇在這個時候玩一下浪漫，讓李善德答應帶給妻子的南方木棉花從他的背包灑了長安城一路。這也是大鵬擅長的煽情手法。

再送大家一個冷知識：木棉花的保鮮期不比荔枝長多少。從嶺南快馬加鞭到長安十多天，木棉花早枯萎了。李善德的妻子要他帶一朵嶺南的木棉花，難度不亞於貴妃要吃一顆新鮮的荔枝。大鵬用一個不可能的任務（送荔枝）來構築「批判」；又用另一個同樣不可能的奇蹟（送木棉花）來構築「浪漫」。長安的木棉花，不就是長安的荔枝嗎？

我不理解，阿僮視如己命的荔枝園因他而毀，最後還能接納他；我也不理解，他違背了對蘇諒的承諾，蘇諒卻還肝膽相照繼續幫他。個人認為，承諾是本片一大主題，他完成了為聖上送荔枝的承諾（即使這是強加於他的），完成了給妻子帶木棉花的承諾，卻也辜負了更多人。李善德是有苦衷，但這苦衷怎能如此輕易被戲中角色所理解？唯一的解釋，主角光環。

當大鵬處理其他角色如此粗疏，讓所有的角色都去成就主角一人，我會覺得主角最後冒死向右相（劉德華飾演）進諫，也只是為了成就這一角色的個人英雄主義而已。而本片對於官僚系統的諷刺以及對權貴的批判，也了無新意，可能還不及一千多年前杜少陵一首詩。

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